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  • 眼镜蛇

    不会来咬我们。眼镜蛇会照着它的本性行动，事物就是如此！ 如果你聪明的话，就别去招惹它。 同样地，就让那些不好的和好的顺其自然——依它的本性而随它去，不要执着喜欢和不喜欢，如同你不会去打扰眼镜蛇一样。 一个聪明的人，将会以这种态度来对待他心中升起的种种情绪。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461975263.html

  • 慧远与殷仲堪

    引人注目，诗名为《聪明泉》，系唐大宗亲笔手迹，诗的内容则是后来晚唐著名散文家、诗人皮日休（字袭美）所作：　　一勺如琼液，将愚拟圣贤。　　欲知心不变，还似饮贪泉。　　诗前两句是说，聪明泉水象美酒，饮一勺，愚蒙的人期望变得象圣贤那样聪明。后两句引用了典故“贪泉”，此泉在今离广州20里之外的石门，因饮者有无厌之欲，故名。晋朝廉吏吴隐之，晋安帝隆安时到广州任刺史，上任时经过贪泉，他认为泉水并不能决定人的贪廉，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131749786.html

  • 圣辉法师到达东林寺，参加大佛动工仪式

    圣辉大和尚到达东林寺 东林寺四众弟子欢迎圣辉大和尚一行 圣辉大和尚在东林寺大殿礼佛 圣辉大和尚在东林寺大殿拈香 圣辉大和尚饮聪明泉泉水 明贤法师、大安法师与圣大合影 大安法师陪同圣辉大和尚参观东林寺参加大佛嘉宾香港文汇报副社长刘永碧（右）、文汇报中国佛教专版主编富义先生（左）

    东林寺

    |东林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0058019542.html

  • 永恒的宁静——从诸葛亮谈起

    ，他远远没有那么神奇。因为一个人的头脑能达到聪明的至高处，他迟早会放弃这种聪明。诸葛亮实际上并没有达到这样的聪明，他是一个民间聪明累积的化身。 　　我们都是大自然的子民，一个聪明绝顶的人知道在世界的...战争的可能性，把世界的冲突导向更加复杂。”孙武必然感觉到了这一点，但《兵法》已经流落人间，他不好意思地从世界上消失了，他回避了，也许悄悄忏悔去了。 　　诸葛亮实际上还没有到达那个聪明的极限，曹操即使再...

    樊思岐

    |佛教|出世|宁静|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/18054910381.html

  • 徐恒志答：世间常说的所谓智慧与佛法上所说的智慧，有什么根本不同？

    问：世间常说的所谓智慧与佛法上所说的智慧，有什么根本不同？　　徐恒志答：聆音察言叫“聪”，见貌辨色叫“明”，世间所谓聪明智慧，实际上都是根与尘所和合的识；是有分别、有粘缚、有对立的。佛所说的智慧，是一种无分别、无生灭、无粘无缚非空非有的觉照境界，也是一种现量直觉的心态。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14532911370.html

  • 河北石家庄市慈慧缘佛具店恭请通圣法师为四方信众讲经说法

    通圣法师 　　2008年6月9日上午，河北石家庄市慈慧缘佛具店恭请邯郸市佛教协会会长释通圣法师为四方信众讲经说法。闻讯赶来的佛教信徒虔诚的听经讲法，法喜充满。 　　通圣法师讲到，“学佛念佛要知道为的是什么，当遇到烦恼困难时要学会换一种思维，换一种心态。”还讲到，“了解自己是智慧，识别他人是聪明。”

    佚名

    |说法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/12495525178.html

  • 永恒的宁静----樊思岐

    。因为一个人的头脑能达到聪明的至高处，他迟早会放弃这种聪明。诸葛亮实际上并没有达到这样的聪明，他是一个民间聪明累积的化身。 我们都是大自然的子民，一个聪明绝顶的人知道在世界的纷争中无论帮谁，这个“帮”...复杂。”孙武必然感觉到了这一点，但《兵法》已经流落人间，他不好意思地从世界上消失了，他回避了，也许悄悄忏悔去了。 诸葛亮实际上还没有到达那个聪明的极限，曹操即使再怎么显得心狠和残暴，但是从属于他的军队...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424375053.html

  • 十无益格言

    十无益格言 林则徐 存心不善 风水无益 父母不孝 奉神无益 兄弟不和 交友无益 行止不端 读书无益 作事乖张 聪明无益 心高气傲 博学无益 为富不仁 积聚无益 巧取人财 布施无益 不惜元气 服药无益 淫逸骄奢 仕途无益

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502675465.html

  • 阿姜查尊者答：修行是否有必要做到浑然忘我？

    答：不必要。应该培养少许的禅定和专注，然后拿它来观察自己，毌需特别造作。若修行时，恰好进入浑然忘我的状态，那很好，只是不要执著它。有些人们迷上浑然忘我，玩这种游戏是很过瘾的。当知，它有适当的限度，你若聪明的话，就知道浑然忘我的作用和极限，正如你知道，和成年人相较之下，小孩也有他的能力限制。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22544887560.html

  • 憨山大师费闲歌

    讲道容易体道难　杂念不除总是闲世事尘劳常挂碍　深山静坐也徒然 出家容易守戒难　信愿全无总是闲净戒不持空费力　纵然落发也徒然 修行容易遇师难　不遇明师总是闲自作聪明空费力　盲修瞎炼也徒然 染尘容易出尘难　不断尘劳总是闲情性攀缘空费力　不成道果也徒然 听闻容易实心难　侮慢师尊总是闲自大贡高空费力　聪明盖世也徒然 学道容易悟道难　不下功夫总是闲能信不行空费力　空空论说也徒然 闭关容易...

    憨山大师

    |修行|费闲歌|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/192049838.html
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